اگر خلق عالم علی را می شناختند  دوستش می داشتندو اگر خلق عالم علی را دوست می داشتند جهنم آفریده نمی شد.

برای دیدن آن بر ادامه مطلب کلیک کنید

    بارم بندي در س عربي (1) متوسطه«عمومي»

الف) ترجمه عبارتها ودرك وفهم متون(11 نمره)

 (مشترك در امتحان پاياني نوبت هاي اول،دوم وشهريور)

ب) كاربرد قواعد در عبارتها(9نمره)

نوبت اول:

نوبت دوم:

شهریور:

 تذکرات:

1-در نوبت دوم 5/2 نمره ازبند الف بارم بندی به نیمه اول کتاب اختصاص داده شود0

2- در طرح سؤالات سعی گردد در عبارت های کتاب تغییراتی داده شود واز دادن عین عبارت

های کتاب خوداری شود0

 بارم بندي در س عربي (2) متوسطه«تجربي ورياضي»

الف) ترجمه عبارتها ودرك وفهم متون(11نمره)

 (مشترك در امتحان پاياني نوبت هاي اول،دوم وشهريور)

 ب) كاربرد قواعد در عبارت ها(9نمره)

نوبت اول:

نوبت دوم:

 شهریور:

 تذکرات: 1- در نوبت دوم 5/2 نمره از بندالف بارم بندی به نیمه اول کتاب اختصاص داده شود

2-در طرح سؤالات سعی گردد در عبارت های کتاب تغییراتی داده شود واز دادن عین عبارت

های کتاب خوداری شود0

 باسمه تعالي
                     

1- ترجِم  بالفارسية :

الف- ربِّ اشرح لي صدري  يسِّرلي امري واحلل عقدةً مِن لساني

ب- اللهم! أخرجني مِن ظلماتِ الوهمِ.

ج- اللهمَّ ! افتح علينا ابوابَ رحمتكَ وانشرعلينا خزائنَ  علومِكَ.

د- اللهمَّ! انهج لي الي محبتك سبيلاً سهلةً.

هـ - اللهمَّ!  ألهمنا طاعتكَ وجنِّبنا معصیتَك .

و- الذي يكذب يشاهد نتيجةَ  كذبِهِ. 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2- معني لغات ترجم المفردات :

 مترادف:اشرح :      ، سبيل :     الكريم  :

متضاد: يُسر :     ،   اخرج:                ابتعد :          ، اكرم :         ألهمَ :       ، 

جنب  :               الوهم  :            الخزائن:    .السخاء                  عسر:                نشر:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

3- عين اقسام المعرفه والنكره:

ايران – اصفهان –سعيد- طالبه-  كارون- مريم –مشهد-  كتاب علي – هذا -  التي-  الذين –

هي –يشاشه الوجه  - خير- العاقل من ابتعد عن الباطل – رضوانه – مومنون – الايمان –

القرآن  - هم – الثقلين –السعاده – البني (2) انامدينه العلم    وعلي بابها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

4- عين  الخطا ءوالصحيح:

الف- كتابُ التلميذ     ب-  المعلمٌ         ج-   المعلمُ        د-  الكتابُ التلميذِ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

5- عيّن الترجمة الصحيحة

   هولاءِ الطالباتُ مجتهداتٌ

الف- اين دانش آموزان  ،موفق هستند

ب- اينها دانش آموزان موفقي هستند

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

6- صحّح الخطأ في الترجمة

الف- في يوم من الايام قال بلبل للصقر:  در روزي از روزها بلبل به شاهين گفت:

ب- يحملك الاشراف علي ايديهم :اشراف تو را بر دست ها حمل مي كنند.

ج- هولاء الناس يكرمونني لانني اصيدلهم :

اين ها مردمي هستند كه مرا گرامي  مي دارندزيرا من براي شما شكار مي كنم .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

7- اقرأ النَّصَّ ثم أجِب عن الاسئلةِ 

نبينا الكريم جالس مع بعض اصحابه في مجلس فدخل عليه دو وجه اسمر وكفين خشتين

فهم الحاضرون من ظاهره انه فلاح.

 الاسئلةُ:

الف- اين كان  النبي جالساً؟

ب- مِن اين  عرف الاصحاب انه فلاح؟

ج- عين  المعرف بالضمير في النص                                           هميشه سالم باشي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حروف المعاني۱

الكلام على الحرف

الحروف كلها مبنية وهي قليلة بحيث لا يتجاوز عددها ثمانين، ويقال لها

حروف المعاني، كما أَن حروف الهجاءِ يقال لها حروف المباني.

حروف المعاني على خمسة أقسام: أحادية، وثنائية، وثلاثية، ورباعية،

وخماسية. (أما الأحادية) فثلاثة عشر وهي: الهمزة والألف والباء والتاء

والسين والفاء والكاف واللام والميم والنون والهاء والواو والياء.

(فالهمزة) للاستفهام وللتسوية وللنداء نحو: {أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ ما تُوعَدُونَ}،

 {وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ}، أجارتَنا إنا مقيمان ها هنا.

و(الألف) للاستغاثة وللتعجب وللندبة وللفصل بين النونين وللدلالة على

 التثنية نحو: (يا يزيدا لآملٍ نيل بر)، يا ماءا ويا عشبا! واحسينا، اضربْنان يا

نساءُ. (وقد أسلماه مبعدٌ وحميم).

و(الباء) للإلصاق وللسببية وللقسم وللاستعانة نحو: أمسكت بأخي، {فَبِما

نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لعَنّاهُمْ}، (أقسم بالله وآياته)، كتبت بالقلم، وتجيء زائدة نحو

{أَلَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ}.

و(التاء) للتأنيث وللقسم نحو: {قالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ}، {تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا}.

و(السين) للاستقبال نحو: ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا.

و(الفاء) للترتيب مع التعقيب ولربط الجواب نحو: دخل عند الخليفة العلماء

فالأمراء، {إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي}. وتجيء زائدة لتحسين اللفظ نحو:

 خذ سبعة فقط.

و(الكاف) للتشبيه وللخطاب نحو: العلم كالنور، {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً}، وتجيء

زائدة نحو {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}.

و(اللام) للأمر وللابتداء وللقسم وللاختصاص نحو {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ}

. {لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينا مِنّا}. {لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ}.. الجنة

للطائعين.

و(الميم) للدلالة على جمع الذكور نحو {بِما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الأَرْضِ}

و(النون) للوقاية من الكسر وللتوكيد نحو {وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ}، {لَنَسْفَعاً

بِالنّاصِيَةِ}.

وبلاک گروه عربی رودسر به دلیل وجود برخی از کد ها و اسکریپت ها با اخطار گوگل روبرو بود که بحمدالله با تغییرات لازم مشکل برطرف شد. امیدوارم دوستان بزرگوار با ارسال نظر ما را از آراء و نظرات سازنده خود بهره مند فرمایند. با تشکر - جوادی

برای آموزش بهتر مکالمه عربی می توانیدبر روي نشاني


سايت زير كليك كنيد.

http://learnguide.blogspot.com

سرودهاو اغانی عربی برای دانلودوبسیاری از سایت های متنوع آموزشی

عربی.

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در خطبه شعبانیه خود درباره

فضیلت و عظمت ماه رمضان فرموده است: «ای بندگان خدا! ماه خدا با

برکت و رحمت و آمرزش به سوی شما روی آورده است؛ ماهی که نزد

خداوند بهترین ماه‌ها است؛ روزهایش بهترین روزها، شب‌هایش بهترین

شب‌ها و ساعاتش بهترین ساعات است.

بر مهمانی خداوند فرا خوانده شدید و از جمله اهل کرامت قرار گرفتید. در

این ماه، نفس‌های شما تسبیح، خواب شما عبادت، عمل‌هایتان مقبول و

دعاهایتان مستجاب است.

پس با نیت‌ای درست و دلی پاکیزه،‌ پروردگارتان را بخوانید تا شما را برای

روزه داشتن و تلاوت قرآن توفیق دهد. بدبخت کسی است که از آمرزش

خدا در این ماه عظیم محروم گردد. با گرسنگی و تشنگی در این ماه، به یاد

گرسنگی و تشنگی قیامت باشید.»آن گاه پیامبر اکرم وظیفه روزه‌داران را

برشمرد و از صدقه بر فقیران، احترام به سالخوردگان، ترحم به کودکان، صله

ارحام، حفظ زبان و چشم و گوش از حرام، مهربانی به یتیمان و نیز عبادت و

سجده های طولانی، نماز، توبه، صلوات، تلاوت قرآن و فضیلت اطعام در این

ماه سخن گفت.به برخی از حوادث و رویدادهای مهم این ماه اشاره

می‌شود:

وفات حضرت خدیجه در دهم رمضان سال دهم بعثت.

ولادت امام حسن مجتبی علیه السلام نیمه رمضان سال دوم هجرت.

جنگ بدر در سال دوم هجرت.

فتح مکه در سال هشتم هجرت

الجموع وأحكامها

نذكر القارئ بأن المفرد ما دلّ على واحد مثل جدار وفتاة وأمة، والمثنى ما دلّ على

اثنين أو اثنتين متفقين لفظاً

ومعنى بزيادة ألف ونون أو ياء ونون مثل (استندت فتاتان بدلْويْن ممتلئين إلى جدارين)

إلا أن:

1- الاسم المقصور تقلب ألفه ياء مثل هذان فتيان، ذهب مصطفيان إلى مستشفييْن

معهما دعْويان. إلا إذا كانت ألفه ثالثة أصلها واو فتقلب واواً مثل اشتريت عصويْن

قويتين. 

2- والاسم المنقوص المحذوف الياء للتنوين مثل (هذا محام قديرٌ لدى قاضٍ نزيه) فترد

ّ ياؤه في التثنية: (هذان

محاميان قديران لدى قاضييْن نزيهين).

3- الاسم الممدود يثنى على حاله إلا إذا كانت ألفه للتأنيث فتقلب واواً مثل: (هذان

قُرّاءان وُضّاءان واشتريت

كساءين جميلين وانظر عِلباءيْ جارك، وهاتان صحراوان صغيرتان، ورأيت عندك حلتين

زرقاوين، وعينا الغزالحوراوان).


لاحقة - أجازوا في الألف الممدودة المنقلبة عن أصل مثل كساء والمزيدة للالحاق

مثل علباء أن نقلبها واواً أيضاً

فلنا أن نقول علباءان وكساءان أو علباوان وكساوان.

ويلحق بالمثنى: اثنان واثنتان، و(كلا وكلتا) إذا أضيفتا للضمير، وما كان مثل الأبوين

والقمرين.

الجمع ما دل على أكثر من اثنين بتغيير صورة مفرده أو بإضافة إليها مثل: صُورة: صُور.

ناجح: ناجحون، فتاة: فتيات.

وهو ثلاثة: جمع مذكر سالم وجمع مؤنث سالم وجمع تكسير.

1- جمع المذكر السالم

تعريفه: هو إخراج ما بعد أداة الاستثناء من حكم ما قبلها , أي إخراج

المستثنى من حكم المستثنى منه .

أركان جملة الاستثناء: 1. المستثنى منه - 2. أداة الاستثناء - 3. المستثنى .

مثال : جاء الأطفالُ إلاّ خالداً .

تقسيم أدوات الإستثناء:

تقسم أدوات الاستثناء بين اسم وفعل وحرف .

الحروف : إلاّّ - الأسماء : غير و سوى - الأفعال : خلا , حاشا , عدا .

أنواعه :

1. الاستثناء التام - 2. الاستثناء المفرغ .

1. الاستثناء التام : هو الاستثناء الذي يكون فيه المستثنى منه مذكوراً في

الجملة , ويقسم إلى :

أ‌. التام المتصل : وهو الذي يكون فيه المستثنى من جنس المستثنى منه .

مثال : قام التلاميذ إلا زيداً .

إلا: أداة استثناء , زيداً: مستثنى ب (إلا) منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

وقوله تعالى : {فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا} (14) سورة

العنكبوت و قوله تعالى : {فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ  إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ}

(170-171) الشعراء .

ملاحظة : نعني بالتام : أي تام الأركان الثلاثة , ونعني بالمتصل : أي

المستثنى والمستثنى منه من جنس واحد , ونعني بالمثبت : أي غير

مسبوق بنفي أو نهي أو استفهام .

ب‌. التام المنقطع : هو الذي يكون فيه المستثنى غير المستثنى منه , أي

ليس من جنسه , ومثال ذلك قولنا :

احترقت الدار إلا الكتب .

إلا: حرف استثناء , الكتب : مستثنى بـ (إلا) منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

وقوله تعالى : {فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ  إِلاَّ إِبْلِيسَ } (31-30)

سورة الحجر .

إبليس: ليس من جنس الملائكة .

وقولنا : وصل المسافرون إلا أمتعتهم .

ملاحظة : إذا جاء قبل أداة الاستثناء كلمة ( شئ , حاجة , أحد ) يكون نوع

ما زال ما يزال، وما برح وما يبرح وأَخواتهما: انفك، فتىءَ، و(كاد) و(أَوشك)

من أفعال المقاربة. وليس من هذه الأَفعال صيغة للأَمر، فهي ناقصة التصرف.

ومنها ما يلازم صيغة واحدة لم يأْت منه غيرها فهذا هو الفعل الجامد، فإما أَن

يلازم صيغة المضيِّ مثل: ليس، عسى، نعم، بئس، ما دام الناقصة، و(كرب)

من أفعال المقاربة، وأَفعال الشروع، وحبذا، وصيغتي التعجب وأَفعال المدح

والذم الآتي بيانها في بحثٍ تالٍ، وإِما أَن يلازم صيغة الأَمر مثل: هب بمعنى

(احسِب) وتعلَّمْ بمعنى (إِعلم) فليس لهما بهذا المعنى مضارع ولا ماض.

ومعنى الجمود في الفعل عدا ملازمته الصيغة الواحدة: عدم دلالته على

زمن، لأَنه هنا يدل على معنى عام يعبر عن مثله بالحروف، فالمدح والذم

والنفي والتعجب، معانٍ عامة كالتمني والترجي والنداء التي يعبِّر عنها عادة

بالحروف، ولزوم الفعل حالة واحدة جعله في جموده هذا أشبه بالحروف،

ولذا كان قولك: (عسى الله أن يفرج عنا) مشبهاً (لعل الله يفرج عنا). ولا

يشبه الفعل الجامد الأَفعال إلا بدلالته على معنى مستقل واتصال الضمائر

به، فتقول: ليس وليسا ولستم، وليست ولستُ كما تقول عسيتم وعسى

وعسيتنَّ إلخ.

_{النثر لغة:
يقول صاحب اللسان: «النثر نَثرُكَ الشيءَ بيدك ترمي به متفرقا مثل نثر الجوز واللوز والسکر وکذلك نثر الحبّ إذا بُذر» فالمعنی اللغوي يعني الشيء المبعثر (المتفرق) الذي لايقوم علی أساس في تفرقه وبعثرته، أي: لا يقوم علی أساس من حيث الکيف والکم والاتساع.}

_{النثر اصطلاحاً:
هو الکلام الذي ليس فيه الوزن ويعتمد علی الحقائق. بتعبير آخر: النثر هو کلام المقفي بالأسجاع.النثر أدب إنساني، «وهو علی ضربين: أما الضرب الأول فهو النثر العادي الذي يقال في لغة التخاطب، وليست لهذا الضرب قيمة أدبية إلا ما يجري فيه أحيانا من أمثال وحکم، وأما الضرب الثاني فهو النثر الذي يرتفع فيه أصحابه إلی لغة فيها فن ومهارة وبلاغة، وهذا الضرب هو الذي يعنی النقاد في اللغات المختلفة ببحثه ودرسه وبيان ما مر به من أحداث وأطوار، ومايمتاز به في کل طور من صفات وخصائص، وهو يتفرع إلی جدولين کبيرين، هما الخطابة والکتابة الفنية ـ ويسميها بعض الباحثين باسم النثر الفني ـ وهي تشمل القصص المکتوب کما تشمل الرسائل الأدبية المحبرة، وقد تتسع فتشمل الکتابة التاريخية المنمقة»}

بسم الله الرحمن الرحیم

بخش اول : بديع معنوي
فصل اول : روش تشبيه
مبالغه مقبول
مبالغه مقبول: از جمله محسنات بديعي است و در اصطلاح توصيفي است براي شي كه در آن افراط و تفريط باشد، بد حديكه حصول به ان حد يا مستبعد باشد و منحصرا بر سه قسم است:
1.تبليغ 2.اغراق 3. غلو
تبليغ : توصيفي است كه عقلاً و عادتاً ممكن باشد، مانند :
فعادي عداء بين ثور و نهجه دراكاً فلم ينضح بماء فيغسلُ
و در فارسي:
جزاي آن كه نگفتيم شكر روز وصال شب فراغ نخفتيم لاجرم زخيال
اغراق: توصيفي است كه تنها عقلاً ممكن باشد، نه عادتاً ، مانند:
ونكرم جارنا مادام فينا و نتبعه الكرامة حيثُ مالا
وقول فردوسي :
وبوسيد پيكان سر انگشت او گذر كرد از مهره پشت او
غلو: توصيفي است كه عقلاً و عادتاً ممكن نباشد، مانند:
و أخضت اهل الشرك حتي أنه لتخافك النطف التي لم تخلق
جمع
جمع آن است كه دويا چند مورد را در حكمي جمع كنند ، اين در حقيقت همان تشبيه مضمر است، مانند آيه شريفه: ﴿المالُ و البنون زينةُ الحيوة الدنيا ﴾
ودر فارسي :
ابر و باد و مه و خورشيد و فلك دركارند تا تو ناني به كف آري و به غفلت نخوري
تفريق
تفريق فرق گذاشتن ميان دو چيز است در مدح و ذم و امثال آن ، مانند قول خداوند متعال:
﴿ومايستوي البحران هذا عذبٌ فراتٌ سائغٌ شرابه و هذا املح أجاج﴾
و در فارسي:
دست ترا كه يارد شبيه كرد كاين بدره بدره مي دهد وقطره قطره آن
جمع و تفريق
اينگونه است كه ابتدا دو معني را جمع كرده ، بعد آن ها را از يكديگر تفريق نمايند؛ مانند:
﴿خلقتني مِن نارٍ و خلقتَه مِن طينٍ﴾
ودر فارسي :
منم امروز و تو انگشت نماي زن و مرد من بشيرين سخني و تو بخوبي مشهود